相传梁赞晚年根据詠春原来正身容易受攻击的特点,将正身詠春改为偏身进攻,并且将攻击的基本手法简化成十二种,简称为“十二路散手”。其中包括大念头、小念头、标锤、三箭锤、拦桥、双龙、叠掌、寻桥、鹤膀、短桥、标指、伏虎(其中有些名称说法有异)。

【三点半棍法】

梁赞晚年根据詠春传统“六点半棍法”改造而来。根据广州米机王詠春拳馆黄念诒师傅的说法,不论六点半棍还是三点半棍,其原理都是对人体的几个方位进行攻击。精简过后的三点半棍法,指的就是对人的上、中、下三路的攻击方式,而“半”指的就是对方如有动作、如何随机应变的方法。

【二字钳阳马】

詠春的基本站桩手段。中国的武术向有“南拳北腿”之称。南方人之所以多练手上功夫,是因为南方自古多水也多船,所以大部分功夫若要实用,就必须考虑到水上的战斗力。而在船上攻击,下盘必须扎稳,詠春属于南拳派系,自然对此也有要求。具体而言,则是身体重心下沉,两脚脚尖稍微朝内,可随攻击灵活旋转,要做到“手到脚到,手脚一致”。

【粘手练习】

詠春拳的基本练习方式之一,但并非太极“推手”形式。二人对练,在出手之中感受对方的力度变化,寻求对手发力最弱的时机进行攻击。其要点为不管对手如何变化,自己的手都要根据感觉跟随而上。

【木人桩】

詠春基本练习工具。在诸多影视作品中都出现过。其好处在于可以尽力去打,但缺陷在于不如活人那样灵活。

詠春拳起源有五种传说

詠春拳,少林嫡传武技之一,关于詠春拳的起源,大致有这样几种说法:

始创于福建严咏春,詠春拳因此得名。严咏春是清中叶少林俗家弟子严四之女,她偶然看到蛇鹤相争,受启发而在自己原有的武功基础上,创编了詠春拳术。

创始于五枚师太,见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子,有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚,她为了避祸,隐居于川滇边界的大凉山,因见蛇鹤相争而创出詠春拳,后来便传于严咏春。

五枚创詠春拳后,并非直接传给了严咏春,而是传给了少林弟子苗顺,苗顺传少林俗家弟子严二,严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面所说的严四。

詠春拳的创编与五枚师太或严咏春均无关系,更没有什么蛇鹤相争,而詠春拳的前身应为泳春拳,是清初反清组织“天地会”的一种武技,为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他首先传给汀昆戏班的武生张五(人称摊手五,据说有“一只摊手独步武林”之誉),张五后来落难来粤,落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”,便将泳春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义,诸弟子为避祸而将“泳春拳”的“泳”字改为“永”、“詠”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳,又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞,此后梁赞将詠春拳发扬光大。

詠春拳应为永春拳,得名于福建泉州少林寺的永春殿,乃当年进殿者所习的南派内拳法,全称是少林永春,总教习是少林弟子至善禅师。南少林被焚,至善逃避到佛山,曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏,戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘,为戏班中花旦,所学尤精,被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人,黄、梁又传佛山梁赞,使永春拳得以在佛山发扬光大。

练习者说

冯强:120多个国家设有詠春拳馆

振叔次子、在香港开设詠春武馆的冯强先生介绍,目前在全世界,接触过詠春的人甚至有近千万人之巨。与其他非物质文化遗产项目日渐萎缩相比,詠春目前依然在不断地“发扬光大”。单是海外,就已经有120多个国家拥有詠春拳馆,在中国内地,也已经逐渐形成了“北太极,南詠春”的格局。而与太极大多为中老年人练习不同,詠春作为一种实用性很强的搏击项目,已经越来越受到年轻人包括外国年轻人的喜欢。

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上期回响·点击皮影

看了记者对陆丰皮影今昔的报道,很有感触。但可能有一个误解,皮影在台湾的发展根据地在高雄,影响整个台湾南部,文中的“台南”应是区域概念,不是指台南市。

———台湾邓琪瑛

偶(注:网络用语,意为“我”)在北京老舍茶馆看过皮影《龟与鹤》,相当有市场,而皮影在广东似乎少有人问津,究其原因,可能也与广东这片土壤太过商业化有关系。

———天涯网友diaozhongrong

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意犹未尽的读者,请到南方报网(www.nfdaily.cn)和天涯社区(www.tianya.cn)参与讨论,分享您的故事,留下您对詠春发展的见解,本报下期报道将摘取网友精彩言论。

点评人: 冯强(鹤山古劳偏身詠春第四代掌门)

本期学术支持:香港鹤山古劳偏身詠春国术馆

专题采写:本报记者 郑照魁　专题摄影:本报记者 莫伟浓